第1集：逻辑与自然如何证明上帝的存在
Arizona by Maxfield Parrish 1930
想象一下，你走进一个空荡荡的房间，只有一位女士坐在房间中央的椅子上，身旁有一张小桌子。桌子上放着一杯水。当你走进房间时，你听到她倒数着：“三，二，一，零”。然后，她拿起杯子喝了一口水，并告诉你，直到她数完了自然界过去所有年份的倒计时，才到达了现在能够喝水的时刻，她才得以喝到一口水。
问题是……她倒数的年份是无限的，还是有限的？当你看到她拿起杯子喝水时，这个问题的答案就显而易见。如果自然界过去所有年份的倒计时是无限的，那么她从无限到零的倒计时就永远不会有任何进展。无论她数多久，在她能够喝一口水之前，她总是还有无数年的时间可以数。她数到零的事实告诉你，她只需要倒数有限的年数，直到数到零。
正是这个概念表明，自然过去的历史是有限的，因此，自然有一个开端。为了更清楚地说明这一点，如果在你听到这个视频之前，必须经过无数年或无数个宇宙周期，那么你永远也听不到这个视频了——总会有无数年的岁月或无数个周期尚未发生。你现在正在收听这个视频的事实告诉你，从自然开始存在以来的年数，或者如果你相信循环宇宙的话，那么循环宇宙发生的周期数，必须是有限的。
因此，自然有一个开端，当我使用“自然”一词时，我指的是由时间、空间、物质和能量构成的所有物理现实。这包括整个宇宙，如果你愿意相信多元宇宙，它也包括多元宇宙。即使是多元宇宙，也必须有一个开端，原因也完全一样。
下一个问题是：如果自然有一个开端，那么是什么导致了自然的出现？
这个问题的答案只能是两个选项之一。自然的成因要么是自然的，要么是非自然的。这两个选项涵盖了所有可能性。我们有一个词来描述非自然的事物——我们可以称之为超自然。超自然的一个例子就是数学和逻辑的公理。它们不仅仅存在于人类的头脑中，它们非常真实，但不受物理定律的支配。事实上，情况似乎恰恰相反——所有自然，包括自然定律，都受这些非自然或超自然公理的支配。当然，在真实的超自然事物中可能还有其他事物，包括上帝，或者不受自然定律支配的思想。
因此，对于自然原因，我们只有两种选择——要么是自然的，要么是非自然的。由于“非自然”这一范畴被定义为超自然的，因此自然原因只有两种选择：要么是自然的，要么是超自然的。
但逻辑排除了其中一种选择。正如女性在逻辑上不可能生育自己一样，自然在逻辑上也不可能自我存在。这将违反逻辑的基本公理之一——不矛盾律。
因此，当我们只有两种选择，而其中一个在逻辑上不可能时，另一个选择必然为真。因此，自然原因必定是超自然的。
我们可以将其概括为两个前提和一个逻辑结论。首先，自然成因要么是自然的，要么是超自然的。其次，自然成因在逻辑上不可能是自然的。因此，逻辑要求自然成因必须是超自然的。
如果自然成因是超自然的，那么自然和自然法则就有一个超自然的原因和基础。
这引出了另一个问题。如果自然的起因是超自然的，那么是什么导致了超自然的原因？我经常听到类似的问题——如果上帝创造了自然，那么是什么导致了上帝的存在？
这个问题的答案是认识到时间有一个开端，正如我们之前所看到的。当谈到是什么导致了时间的问题时，我们只有两个选择。要么是依赖于时间的事物导致了时间的开始，要么是独立于时间的事物导致了时间的开始。但其中一个选择在逻辑上是不可能的。正如女人在逻辑上不可能生育自己一样，同样，依赖于时间的事物在逻辑上也不可能导致时间的开始。
当我们只有两个选项，而其中一个在逻辑上不可能时，另一个选项必然为真。时间的起因是独立于时间而存在的事物。因此，它是永恒的。如果它是永恒的，那么它就不可能由其他事物引起。它要么永恒地存在，要么并非永恒地存在。
因此，当我们面对是什么导致了自然超自然原因的问题时，我们可以用两个前提和一个逻辑结论来概括答案。
首先，时间的起因要么依赖于时间，要么是永恒的。其次，依赖于时间而存在的东西在逻辑上不可能导致时间的存在。因此，逻辑要求时间的起因是永恒的。它不可能由其他事物引起。
逻辑以及自然的存在（包括时间本身）要求“自然”的超自然的起因必然是永恒的，因此，它不可能由其他事物引起。
我们可以得出结论：这个世界上所有事件的因果链，在过去都汇聚成一个超自然的基础，并构成了自然实在的起因。
但我们还能获得更多关于这个超自然起因的信息。科学的进步表明，我们生活的宇宙是经过精心调整的，以支持生命。调整一个如此能够支持生命的宇宙，其可能性之低是令人难以想象，以至于科学只剩下两个选择。要么存在无限多个宇宙，要么宇宙是由一个远超我们所能想象的思维有意设计的。为了否认宇宙是被设计的而选择无限多个看不见、无法测试的宇宙，这是不合理的。更合理的结论是：既然宇宙似乎是被精心设计以支持生命，那么自然的起因必定是一种思维。但这种思维远超我们人类所见过的任何事物。
总而言之，逻辑要求存在一个永恒的、因此也是无因的超自然思维，它是自然的基础和起因。
