第16集：圣经的历史可靠性
Ecce Homo by Antonio Ciseri, circa 1870
在上一集中，我们看到今天的《圣经》是学者们直接从古代手稿翻译而来的，因此我们可以确定今天的《圣经》内容与当初写下的内容一致。不过还有一个问题：我们如何知道《圣经》所说的内容在历史上是否真实可靠？它关于上帝的描述是否可信？
最重要的事情是亲自阅读《圣经》中关于耶稣基督的四卷书，也就是《马太福音》《马可福音》《路加福音》和《约翰福音》。我建议你先读《路加福音》，然后是《约翰福音》，再读《马太福音》和《马可福音》。这样你就能更好地判断你是否能信任自己所读到的内容。
我们也可以借助考古和历史的发现来帮助回答这个问题。在开始之前，先了解一件事：《圣经》由两大部分组成。第一部分是《旧约》，写作时间大约在公元前 2000 年到公元前 400 年之间。第二部分是《新约》，写作时间大约从公元 33 年到公元 95 年，历时约 50 年。我们先从《旧约》开始。
许多古代文献会同时记录重大历史事件，也会提到一些无关紧要的小细节。如果这些文献在漫长的年代中流传下来，我们预期那些不重要的细节最容易遗失或被改变，即使重大的事件仍被保存下来。因此，检验古文献可靠性的方法之一，就是看这些文献中不重要的细节是否能被考古发现或其他古代资料证实。如果这些细节能够被验证，我们就有理由认为这些古代记录是准确的。
对《圣经》来说，考古和其他古代资料不断证实其中许多看似细微的小细节。
第一个例子来自考古学家发现的大量古代泥封印章，上面印着古人用图章戒指盖上的印记。《圣经》中提到的许多人在公元前几个世纪是这样确认文书身份的：官员写好文件后，用一块软泥封住，再将自己的图章戒指压上去，这样接收者就能确认信息来自哪位官员。如今发现了许多这样的封印，证实《旧约》中提到的一些人物确实存在过。《旧约》中提到犹大王约坦的儿子亚哈斯，考古学家发现了他的封印，时间正好对应公元前约 750 年，上面写着：“属于犹大王约坦之子亚哈斯”。
另外还发现了其他多枚封印，有的属于《圣经》中提到的人物。《耶利米书》写于耶稣时代前 500 多年，其中提到“尼利亚的儿子巴录”是先知耶利米的书记官，就是替别人记录话语的人。考古学家发现了刻有“书记官尼利亚之子巴录”名字的封印。还有三枚封印属于《耶利米书》中提到的另外几个人：王的儿子耶利米、帕书珥的儿子基大利、书记官以利沙玛。这三个人都在《耶利米书》的同一段经文中被提及，而他们的封印如今也被发现，验证了 2500 年前记录的这些细节。
《旧约》中还有许多细节被考古学证实，数量多到我可以讲上好几个小时。每年都有新的发现，它们不断强化这样一个结论：**《旧约》所记录的历史事件确实发生过，并且被准确保存了下来。**这些细节能够被证实，表明这些古代文献的精确度保存得极好，连微小的细节都值得信赖。但还有一件更令人震撼的事。
《旧约》中记录了许多关于一位极其特殊人物的预言——他被称为“弥赛亚”或“基督”。根据这些古老的预言：
有一天，上帝将以人的身份出生在伯利恒；
他外表与普通人无异，却能使瞎子看见、使死人复活；
他将被钉十字架而死，人们会为他的衣服拈阄，会给他喝酸醋；
有一天，上帝会被估价为三十块银子，这笔钱会被投入圣殿；
他到来的确切时间也被预言，与历史学家推算耶稣在公元 29 年开始传道的时间一致；
最令人惊叹的预言是：他死后第三天将以永生的身体复活，并回到他原本来的地方。
这里有两个重点必须强调：
第一，学术界一致承认《旧约》成书时间远早于基督时代，只是对确切早了多少世纪有所争议。
第二，《旧约》通过这些预言为自己提供了类似科学方法中的“可证伪性”与“可验证性”。
当耶稣基督降生在伯利恒，后来实现了所有这些古老的预言，我们就可以得出两个结论：
《旧约》关于未来的描述被验证为真，因此值得信赖。
**这些对未来的精确信息只能来自超越时间的来源，使未来的信息能被传递给过去的人。**这正是我们对造物主的预期。
既然《新约》记录了耶稣的生平、教导以及他应验古老预言的事迹，那么了解其历史可靠性就十分重要，而这方面的证据非常强大，而且随着时间推移愈加丰富。
例如，考古学家记录了数百个刻有名字的骨盒，这些骨盒来自耶稣时代生活在以色列的人。从中可以统计当时最常见的人名及其排名。当我们把这些名字与《新约》中的人名进行对比时发现，《新约》中最常见的四个男性名字，正好是骨盒上最常见的四个名字，且排名顺序完全相同。这说明四福音书的内容确实来源于它们所描述的那个时代和地方，而不是几个世纪后在其他地方编造的。相比之下，那些伪造的“诺斯替福音书”写于耶稣之后 200 多年，书中的人名与当时流行的名字毫无关联。
知名新约学者理查德・博克姆（Richard Bauckham）的研究表明，四福音书都是耶稣生平和教导的目击者记录。为了理解我们关于耶稣所拥有的资料有多宝贵，可以与耶稣同时代的罗马皇帝提比略作比较。我们关于提比略的三份最可靠资料都写于他去世 80 年之后；而关于耶稣的所有主要资料都写于他去世与复活后 62 年以内。比较双方的历史资料量，我们会发现关于耶稣的文字更多，而且写作时间更接近事件本身。
关于耶稣最有力的历史证据，是他被钉十字架后三天复活的历史证据，我在第 4 集中已经讨论过。
以上只是对《圣经》与耶稣基督历史可靠性证据的浅层介绍。几乎任何事情都无法获得绝对证明，但我们仍必须根据证据做出判断。在《圣经》的例子中，证据强烈支持《圣经》和耶稣基督的历史真实性，因此我们有坚实且合乎理性的理由得出结论——《圣经》值得我们的信任。
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